第一 界品
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
坐于一面之罗喉罗白世尊言：‘善哉，大德!请世尊为我说法，我愿奉闻，退居一处、不放逸，热诚专注而住。’
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
认为‘无常而苦，是变易之法、并以‘此是我所有’，‘此即是我’，‘此我之我’是适当耶?’
‘大德!不然。’
略予当如是解说之：
五 ‘耳是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
六 ‘鼻是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
七 ‘舌是常耶?是无常耶。’
‘大德!是无常。’
八 ‘身是常耶?是无常耶?’
‘大德!无窝。’
九 ‘意是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者是苦耶?或是乐耶?’
‘大德!是苦。’
认为‘无常而苦，变易之法，并以‘此为我所有’，‘此即是我’，‘此是我之我’为适当耶?’
大德!‘不然。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼生厌意，于耳生厌意，于鼻生厌意，于舌生厌意，于身生厌意，于意生厌意。
生厌意、离贪、解脱，于解脱生‘我解脱’智，知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，更不再生。’
依此等之解说应知十经矣。’
[尔时，世尊]住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘声是……香是……味是……触是……
法是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色生厌意，于声……于香……于味……于触……于法生厌意。
生厌意……而知……。’
[尔时，世尊]住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常也。’
‘耳识、鼻识、舌识、身识是……
意识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼识生厌意，于耳识生厌意，于鼻识……于舌识……于身识……于意识生厌意。
‘生厌意……而知……。’
[尔时，世尊]住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此所如何思惟耶?眼触是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘耳触……鼻触……舌触……身触……意触是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼触生厌意，于耳触……鼻触……舌识……身触……意触生厌意。
生厌意……而知……。’
[尔时，世尊]住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼触所生之受是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘耳触所生之受……鼻触所生之受……舌触所生之受…… 身触所生之受……意触所生之受是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼触所生之受生厌意，于耳……鼻……舌……身……意触所生之受生厌意……而知……’
[尔时，世尊]住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色想是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘声想……香想……味想……触想……法想是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色想生厌意，于声想……香想味想……触想……法想生厌意……而知……。’
一时，世尊住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色思是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘声思……香思……味思……触思……法思是常耶?是无常耶?’‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色思生厌意，于声思……香思味思……触思生厌意，于法思生厌意……而知……。’
[尔时，世尊]住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色爱是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘声爱……香爱……味爱……触爱……法爱是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色爱生厌意，于声爱……香爱……味爱……触爱……法爱生厌意……而知……。’
[尔时，世尊]住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?地界是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘水界……火界……风界……空界……识界是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于地界生厌意，于水界……火界风界……空界识界生厌意……而知……。’
[尔时世尊]住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘受、想、行、识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于色生厌意，于受生厌意，于 想生厌意，于行生厌意，于识生厌意。
生厌意、离贪、解脱，于解脱生解脱智，当知：‘生已尽、梵行已立、应作已作，更无再生。’
此颂曰：
眼色以及识 乃至于受触
想思并至爱 界蕴等为十
慢离等谓品
第二 界蕴品
如是我闻。一时世尊住舍卫城。
尔时，尊者罗喉罗!来诣世尊座前。诣已，礼敬世尊，坐于一方。世尊如是言于坐在一面之尊者罗喉罗曰:
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?眼是常?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
认‘无常而苦，是变易之法，并以‘此即是我所有’，‘此是我’，‘此是我之我’为适当耶?’
‘大德!不然。’
‘耳、鼻、舌、身……
‘意是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
认‘无常而苦、是变易之法，并以‘此是我所有’，‘此即是我’，‘此是我之我’是适当耶?’
‘大德!不然。’
‘罗喉罗!多闻之圣弟子，如是而见：于眼生厌意，于耳、于鼻、于舌、于身生厌意。
生厌意、离贪、解脱、于解脱生‘解脱’智，了知‘生已尽、梵行已立，应作已作，更无再生。’
由此等之解述，十经应知。’
尔时，世尊住舍卫城……
‘罗喉罗!汝对此作如何思惟耶?
色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘声、香、味、触法……
‘眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识……
‘眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触……
‘眼触所生之受、耳触所生受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受……
‘色想、 声想、香想、味想、触想、法想……
‘色思、声思、香思、味思、触思、法思……
‘色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱……
‘地界、水界、火界、风界、空界、识界……
色、受、想、行、识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘罗喉罗!如是见……知更无再来生。’
[尔时，世尊]住舍卫城。
尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之罗喉罗，白世尊言：
‘大德!如何知?如何见?则对此有识身及外一切相，我之状态，我所之状态，无慢使耶?’
‘罗喉罗!任何之色’’过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近--一切之色，以‘此非我所，此非我。此非我之我。‘如是，对此如实以正慧而见。任何之受……任何之想……任何之行……任何之识……过去、现在、未来、或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近--一切之识，以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧而见。
罗喉罗!如是知，如是见，则对此有识之身及外之一切相，我之状态，我所之状态，为慢使。’
[尔时，世尊]住舍卫城。
尔时，尊者罗喉罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之尊者罗喉罗白世尊言：
‘大德!如何知?何见?对此有识身及一切相，我之状态，我所之状态，心依远离慢心、超越慢，得寂静解脱耶?’
‘罗喉罗!任何之色’’过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近--一切之色，以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧而见，则无取着解脱。
对于五蕴，亦复如是。
任何之受……
任何之想……
任何之行……
任何之识--过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或近、或远--一切之识，以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧而见，则为无取着解脱。
罗喉罗!如是知，如是见，则于此有识身及外之一切相，我之状态，我所之状态，依远离慢心，超越慢，得寂静善解脱。’
此颂曰：
眼色以及识 乃至于触受
想思并至爱 界蕴等为十